Статья систематизирует способы, которыми руководитель отвечает на переживание бессмысленности собственной работы, и различает четыре направления: уклонение от встречи с проблемой (апатия, эскапизм, цинизм, игровой подход, смена места, погоня за статусом, вынесение смысла за пределы работы), принятие с внутренней переработкой (самосовершенствование через рутину, стоический долг, эстетизация процесса, поиск конкретного смысла по В. Франклу), активное созидание смысла (корпоративный активизм, абсурдный бунт по А. Камю, жизненный проект по Ж.-П. Сартру, практики себя по М. Фуко) и снятие самого запроса на смысл (радикальное принятие, усилие быть по М. Мамардашвили). Каждая стратегия описана вместе с её ценой. Это авторская концептуальная типология без эмпирической проверки.
Практические выводы
- Автор разводит выгорание и экзистенциальный тупик: во втором случае деятельность потеряла связь с тем, что её оправдывает, а внешние стимулы — премии, статус, новые проекты — действуют всё слабее
- Физическое бегство (смена компании, города, профессии) названо когнитивной ловушкой: если переживание экзистенциальное, оно воспроизводится в новых декорациях
- Цинизм работает как эмоциональная броня — если ничто не имеет значения, бессмысленность не ранит; плата — хроническая опустошённость
- Корпоративный активизм даёт энергию и ощущение миссии, но рискует тем, что после победы или смены обстановки вопрос возвращается
- Итоговый поворот автора: спрашивать не «имеет ли работа смысл», а «каким человеком она меня делает»
Потеря смысла у руководителя: четырнадцать стратегий и то, чем каждая оборачивается
Источник: «Сизиф в удобном кресле: пути поиска смысла для руководителя», «Психологическая газета», 11 августа 2026 (имя автора в публикации не указано)
Когда пригодится
Когда в консультации со взрослым клиентом на руководящей должности звучит не «я устал», а «зачем всё это» — и стандартные разговоры об отдыхе, балансе и делегировании не помогают. Автор предлагает различать переутомление и экзистенциальный тупик, в котором внешние стимулы (премии, статус, новые проекты) уже не работают, и даёт карту возможных ответов на такое переживание.
Карта полезна не как набор рекомендаций, а как материал для совместного разбора: клиент обычно действует по одной неосознанной модели, и сама возможность увидеть спектр возвращает ему авторство выбора. Пригодится и руководителю службы, размышляющему о собственной работе. Это концептуальная типология, построенная на философской традиции и наблюдениях автора; эмпирической проверки, выборок и данных об эффективности стратегий в тексте нет.
Основное содержание
1. Уклонение от встречи с проблемой. Здесь бессмысленность не проживается, а вытесняется. Пассивное страдание — внешняя активность при внутреннем «умирании», паралич воли, попытки заглушить тоску алкоголем, скроллингом, сериалами. Эскапизм — активное избегание встречи с пустотой: уход в приятную часть обязанностей, в игры, фантазии, бесконечное планирование отпусков. Цинизм — обесценивание миссии, коллег и целей; служит бронёй, платой становится хроническая опустошённость. Игровой подход — восприятие корпоративного мира как стратегической игры, где KPI это очки, а провал — «game over»; снимает тяжесть, но оставляет вопрос, кому принадлежит прожитая жизнь. Физическое бегство — смена компании, города, страны в расчёте, что смысл появится вместе со средой; автор называет это когнитивной ловушкой, поскольку экзистенциальное переживание воспроизводится в новых декорациях. Конформизм — заполнение вакуума гонкой за внешними маркерами успеха, смысл «взятый напрокат» у общества. Компенсация — признание работы бессмысленной и вынесение смысла в семью, хобби, спорт, волонтёрство, когда работа становится финансовым инструментом для «настоящей жизни».
2. Принятие бессмысленности и внутренняя переработка. Реальность не отрицается, но фокус смещается с результата на состояние или этику процесса. Самосовершенствование через работу — рутина как тренажёр терпения, дисциплины и воли: работа не меняет мир, но меняет самого человека. Стоическое исполнение долга — действие без надежды на награду, из долга перед сотрудниками, семьёй или собой; требует значительных внутренних сил. Эстетизация процесса — ценность смещается с «зачем» на «как»: безупречно структурированный отчёт, отлаженный операционный ритм команды хороши сами по себе. Ответ на запрос жизни по В. Франклу — смена оптики: не «в чём смысл моей работы», а какие вопросы жизнь ставит передо мной в этой конкретной ситуации; смысл обнаруживается в трудном разговоре с подчинённым, в этически сложном решении, в возможности поддержать коллегу.
3. Активное созидание смысла. Корпоративный активизм — бунт против пороков конкретной системы: борьба с бюрократическими нелепостями, изменение культуры, внедрение более человечных практик; враг конкретен, энергии много, риск — возвращение вопроса после победы. Абсурдный бунт по А. Камю — действие с полным сознанием тщетности, где свобода и особое трагическое счастье заключены в самой ясности проживания. Самотворение через фундаментальный проект по Ж.-П. Сартру — смысл не находится, а конструируется актом свободного выбора при абсолютной ответственности за траекторию. Эстетика существования по М. Фуко — карьера как пространство практик себя, где отношение к власти, ответственности и собственным ограничениям складывается в уникальный стиль существования.
4. Преодоление самого запроса на смысл. Радикальное принятие в даосской и дзэн-буддийской традиции — отказ от требования, чтобы работа имела оправдание, и от отождествления себя с деятелем; автор подчёркивает, что это не цинизм и не страдание, а покой от совпадения с реальностью. Усилие сознания по М. Мамардашвили — работа как поле непрерывного усилия быть, а не автоматически функционировать: каждое совещание становится тренировкой присутствия, ценность в том, чтобы не соскользнуть в машинальность.
Вывод автора. Перечень не исчерпывает возможных реакций, но очерчивает поле выбора: одни пути дают временное облегчение и грозят вернуть пустоту с новой силой, другие требуют постоянного усилия без обещанной награды, третьи предлагают отказаться от вопроса как некорректно поставленного. Главный поворот, который предлагает автор, — спрашивать не о том, имеет ли работа смысл, а о том, каким человеком она делает того, кто ею занят.
Источники
- Сизиф в удобном кресле: пути поиска смысла для руководителя // «Психологическая газета», 11 августа 2026 — Сизиф в удобном кресле: пути поиска смысла для руководителя //Психологическая газета